Secrets et rituels du Nouvel An amazigh .. Le premier calendrier «non religieux» et la glorification de la terre et un accès généreux à l'administration marocaine de Pharaon!

Utilisez l'homme en Afrique du Nord depuis l'année civile amazighe 2964, à 950 ans avant la naissance du Christ. Où il est devenu l'amazigh célébrer le douzième jour du mois de Janvier de chaque année, par le Nouvel An amazigh.

C'est l'une des plus prestigieuses calendriers Le calendrier utilisés à travers les âges, cette année marque le passage au début de l'année 2964 la population de l'Afrique du Nord célébrer l'anniversaire.

Ce qui distingue le calendrier amazigh pour les calendriers islamiques et grégoriens, il est lié à un événement historique d'un acte de l'homme, contrairement à la Grégorienne et religieux islamique rattachée à un événement ou idéologique (l'immigration et la naissance du Christ).

Il ya des chercheurs de se connecter Calendrier une des légendes connues dans la culture populaire amazigh, et raconte l'histoire de ce mythe, l'histoire de ces vieux, qui a sous-estimé les forces de la nature et la force Agtert et mépris de la puissance de froid, "Naar", suscitant la colère Janvier emprunté jour de Février, pour se venger de l'ancien et Gehodha, et il y avait tempête venu par les richesses du territoire de l'ancienne. Il est devenu ce jour-là dans la mémoire collective dans un symbole de la punition qui peut résoudre tout son sel à la légère et sous-estimé la même nature, comme sous l'amazigh désinhibée de la vengeance de ce mois et préfèrent ne pas aller au pâturage, de peur que les tempêtes Tbaghthm et le tonnerre de Janvier.

Mais la plupart des chercheurs Amazigh, en mettant l'accent sur le lien pour ce calendrier incidents objectif historique de l'arrivée de l'amazigh au pouvoir en Egypte après l'élimination des Pharaons (950 BC), aux mains du roi, "Heshung" (un Libyen / Amazigh), à Aoass excluant ainsi la famille 22 amazighe régné pendant près de deux siècles.

Ce calendrier a pris une dimension Hoiatia inapproprié, Berbères du Maroc à la fin des années soixante, après l'émergence des associations amazighes, est devenu une partie légitime du discours Amazigh, et un élément clé de sa construction.